福建非遺傳承人認(rèn)定條件——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有資深的專業(yè)的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

近年來，馬尾繡的功能已逐漸由傳統(tǒng)的實(shí)用生活物品，拓展到工藝裝飾品、旅游紀(jì)念品、特色禮品等多個(gè)方面，成為三都縣標(biāo)志的民族工藝產(chǎn)品。在這個(gè)發(fā)展過程中，馬尾繡制品的內(nèi)容、形制也在發(fā)生著變化。,8、于人們更真實(shí)、更全面、更接近本原地去認(rèn)識(shí)已逝的歷史及文化。在此意義上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以當(dāng)之無愧地被稱為活態(tài)歷史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時(shí)代的精粹，保留了最濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時(shí)代的。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會(huì)形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊(yùn)藏著特定民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些維系民族血脈的元素反過來又塑造并延續(xù)了該民族一脈相承的生活態(tài)度和,⑥根據(jù)當(dāng)?shù)卦L談?wù)怼?隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。,4、(特別是技能、技術(shù)和知識(shí)的傳承)，突出了人的因素、人的創(chuàng)造和人的主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；(2)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；(3)風(fēng)俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)手工藝技能；(6)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其他人類遺產(chǎn)包括：自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：1自然遺產(chǎn)是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學(xué)的角度看，具有普世價(jià)值，所以才需要保護(hù)，其形成的動(dòng)因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臺(tái)江 天柱 黃平 榕江 劍河 三穗 雷山 黎平 岑鞏長春 九臺(tái) 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河廈門 莆田 仙游 三明 永安 明溪 將樂 大田 寧化 甘肅貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉(xiāng) 嘉善 海鹽東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林沂南 郯城 沂水 蒼山 費(fèi)縣 平邑 莒南 蒙陰 臨沭禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功黔東南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威寧彝族回族苗族太原 古交 陽曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮(zhèn) 靈丘特區(qū)馬爾康 九寨溝 峨眉山 都江堰 攀枝花 若爾蓋 廈門 莆田 仙游 三明 永安 明溪 將樂 大田 寧化簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族封開 懷集 惠州 惠東 博羅 龍門 梅州 興寧 梅縣雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉(xiāng)城 石渠 稻城南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,唇齒留香,針對這種狀況，筆者認(rèn)為馬尾繡的保護(hù)與傳承可以分為兩個(gè)發(fā)展方向：一方面是延續(xù)和保護(hù)傳統(tǒng)。由地方投入力量做公益文化事業(yè)，“提供必要的傳承場所，提供必要的經(jīng)費(fèi)資助傳承人開展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)”[4]，分級建立專題的傳承展示中心，由當(dāng)?shù)氐膫鞒腥藫?dān)當(dāng)起承上啟下的作用，制作步驟、用料不簡化，守護(hù)好傳統(tǒng)手工技藝的特色，不單純追求產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)利益，在教授技藝的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)馬尾繡的文化內(nèi)涵，保護(hù)精神財(cái)富。這是保護(hù)之本，也是發(fā)展的根基。另一方面是創(chuàng)新與市場拓展。“鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。”[4]借助學(xué)者和媒體進(jìn)一步提升馬尾繡的社會(huì)認(rèn)知度，鼓勵(lì)有實(shí)力的企業(yè)與有創(chuàng)新意識(shí)的傳承人合作，充分發(fā)揮傳承人的藝術(shù)才能，地方予以減免稅收等適度扶持政策，依托企業(yè)的運(yùn)營優(yōu)勢，研究和把握現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的特點(diǎn)，開發(fā)符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的新產(chǎn)品，打造出馬尾繡相關(guān)產(chǎn)品的品牌，實(shí)現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的多層次開發(fā)。,2014年萬達(dá)集團(tuán)開始對貴州省黔東南州丹寨縣實(shí)施“企業(yè)包縣對口幫扶”，創(chuàng)新全國企業(yè)扶貧模式。萬達(dá)丹寨包縣扶貧總投入23億元，包括萬達(dá)小鎮(zhèn)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、丹寨專項(xiàng)扶貧基金三個(gè)項(xiàng)目，目前三個(gè)扶貧項(xiàng)目已全面到位并投入運(yùn)營，給丹寨面貌帶來深刻變化。