（1）而在內(nèi)容方面，近年來，非遺、文創(chuàng)等內(nèi)容受到了大眾的普遍關(guān)注，此次活動(dòng)從瓷器入手，將陶瓷非遺文化與直播的結(jié)合，以年輕人喜歡的方式，把瓷器具象化制作過程與工藝流程，通過直觀的視頻畫面演繹和展現(xiàn)出來，大大提高了直播內(nèi)容的親近感，同時(shí)也有助于延長(zhǎng)非遺文化的生命力。,丹寨縣曾是級(jí)貧困縣，也是苗、侗等少數(shù)民族聚集區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富。全縣范圍內(nèi)納入非遺名錄的項(xiàng)目多達(dá)145項(xiàng)，其中黔東南州級(jí)非遺17項(xiàng)、貴州省級(jí)非遺10項(xiàng)、級(jí)非遺7項(xiàng)。按人口平均，相當(dāng)于丹寨縣每1200人就擁有一項(xiàng)非遺，是名副其實(shí)的中國(guó)非遺之鄉(xiāng)。,注釋：,然而，20世紀(jì)80年代末，隨著外來文化思想和價(jià)值觀念的輸入，人們的價(jià)值取向逐漸發(fā)生變化，大量青年外出務(wù)工?！霸趥鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，不僅商品極大的豐富改變了人們的生活方式，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)工藝所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)受到了極大的動(dòng)搖”[3]，自制的民族服飾漸漸被方便購(gòu)買且價(jià)廉的成衣替代，女不再把學(xué)習(xí)馬尾繡技藝當(dāng)作必然，和許多古老的工藝一樣，馬尾繡的需求減少，原本有限的本地市場(chǎng)進(jìn)一步縮小，隨著老藝人的辭世，制作技藝曾一度出現(xiàn)了斷層，馬尾繡的自然傳承嚴(yán)重衰落。,4、(特別是技能、技術(shù)和知識(shí)的傳承)，突出了人的因素、人的創(chuàng)造和人的主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；(2)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；(3)風(fēng)俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)手工藝技能；(6)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其他人類遺產(chǎn)包括：自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：1自然遺產(chǎn)是通過自然力量的作用形成的，由于從審美或科學(xué)的角度看，具有普世價(jià)值，所以才需要保護(hù)，其形成的動(dòng)因和過程都是大自然自身的變化，并沒有主觀的人的因素的參與；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn),唇齒留香
寧蒗彝族 河口瑤族 玉龍納西族 普洱哈尼族彝族 青海辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定鄄城 單縣 鄆城 曹縣 定陶 巨野 東明 成武盧氏 陜縣 南陽(yáng) 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮(zhèn)平 唐河文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特澤庫(kù) 尖扎 共和 同德 貴德 興海 貴南 瑪沁 班瑪許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽(yáng) 義馬 靈寶 澠池白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族福建

（2）胡萍．水族服飾中的吉祥文化[J]．黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002，（5）．,非遺先天具有市場(chǎng)基因，它們從誕生起就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)和銷售中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用之品。總言之，“非遺+旅游”二者能結(jié)合的根本原因在于它們同時(shí)具有一種活態(tài)屬，而活態(tài)屬是非遺市場(chǎng)化的前提。,2008年，三都縣成立馬尾繡開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定《三都水族自治縣水族馬尾繡民間藝人培訓(xùn)五年發(fā)展規(guī)劃》，由縣人事勞動(dòng)和社會(huì)保障局牽頭，縣扶貧辦、民宗局、經(jīng)貿(mào)局、旅游局、文廣局、文聯(lián)等多家單位共同參與，明確了“進(jìn)一步保護(hù)、開發(fā)和弘揚(yáng)水族馬尾繡工藝，全面提高馬尾繡制作水平和營(yíng)銷能力，培養(yǎng)造就一批優(yōu)秀的馬尾繡制作民間藝人”④的指導(dǎo)思想，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙?duì)本地傳統(tǒng)手工技藝的重視。,“Panda成都·華教云課堂”分場(chǎng)活動(dòng)——非遺課堂·楊氏太極推手功法,③根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕裨L談?wù)怼?“非遺課堂”是“Panda成都·華教云課堂”的分場(chǎng)活動(dòng)之一。為讓更多海外華裔青少年和國(guó)際友人通過探天府非遺，聽成都故事，加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)民心相通，增進(jìn)友好合作，成都市人民僑務(wù)辦公室會(huì)同成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，結(jié)合成都中小學(xué)非遺課程特色，舉辦主題鮮明、豐富多彩的“Panda成都·華教云課堂”——非遺課堂活動(dòng)12期，以云課堂形式向海外華文學(xué)校講授中華非遺。,在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。,沒有在傳承中的創(chuàng)新，沒有形成自己的風(fēng)格，那么大師也就不能成為大師，揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就可能“走樣”、“變味”

奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安 金溪 南城 東鄉(xiāng)青海遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂亭 灤縣 昌黎富縣 延長(zhǎng) 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩澤庫(kù) 尖扎 共和 同德 貴德 興海 貴南 瑪沁 班瑪商城 固始 羅山 光山 周口 項(xiàng)城 商水 淮陽(yáng) 太康武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦武漢 黃石 大冶 陽(yáng)新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西阿魯科爾沁 新巴爾虎左 新巴爾虎右 鄂倫春 西烏珠穆沁浙江郟縣 魯山 安陽(yáng) 林州 安陽(yáng) 滑縣 內(nèi)黃 湯陰 鶴壁

（3）“如果僅僅把這六位大師看成是承前啟后的傳承人，你們就錯(cuò)了?！笔」に嚸佬g(shù)大師、揚(yáng)州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)夏林寶說，六位大師級(jí)傳承人，每一位都是行業(yè)的領(lǐng)人物，都有自己的風(fēng)格、藝術(shù)特色，絕不是簡(jiǎn)單的繼承。以玉雕傳承人顧永駿為例，他突破揚(yáng)州玉雕的人物、花卉、爐瓶、雀鳥、走獸五大類，與小組成員共同攻關(guān)四年，恢復(fù)了失傳的山籽雕。眼下，山籽雕成為了揚(yáng)州玉雕的品牌。,五、馬尾繡保護(hù)與傳承的思考,二是演變并存類，如繡花鞋。馬尾繡翹尖花鞋是水族服飾中的重要組成部分，而今，傳統(tǒng)的納底繡花布鞋依然存在，但喜愛新樣式的中青年女將馬尾繡與高跟鞋相結(jié)合，利用成品高跟鞋底輔以手工繡花鞋面，加工成為水族地區(qū)特有的馬尾繡高跟布鞋⑦，其中的紅地繡鞋更成為縣城女結(jié)婚時(shí)的首選。,隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。,外地的刻紙一刀能刻三十張，而張秀芳的剪紙，一剪只能剪四張。我們揚(yáng)州剪紙要不要產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)？“那就不是揚(yáng)州剪紙了。”王克說，對(duì)項(xiàng)目的保護(hù)首先是把這項(xiàng)遺產(chǎn)連綿不絕地傳承下去，不能強(qiáng)求以此取得經(jīng)濟(jì)效益，我們首先考慮的是社會(huì)效益。,（三）提升優(yōu)秀藝人的地位和影響

劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內(nèi)江 資中 隆昌北流 容縣 陸川 博白 興業(yè) 百色 凌云 平果 西林景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 富錦 樺川 撫遠(yuǎn) 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克吉水 萬安 宜春廣東陽(yáng)高 左云 廣靈 渾源 陽(yáng)泉 平定 盂縣 長(zhǎng)治 潞城海城 臺(tái)安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州南昌 新建 南昌 進(jìn)賢 安義 樂平 浮梁 萍鄉(xiāng) 蓮花江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族黃山 休寧 歙縣 祁門 黟縣 滁州 天長(zhǎng) 明光 全椒標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』建寧 沙縣 尤溪 清流 泰寧 泉州 石獅 晉江 南安西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒鎮(zhèn)巴 城固 南鄭 洋縣 寧強(qiáng) 佛坪 勉縣 西鄉(xiāng) 略陽(yáng)敘永 古藺 德陽(yáng) 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽(yáng)宜都 當(dāng)陽(yáng) 枝江 秭歸 遠(yuǎn)安 興山 襄樊 棗陽(yáng) 宜城行唐 靈壽 高邑 趙縣 贊皇 深澤 無極 元氏 唐山青河 富蘊(yùn) 福海 海南郎溪 涇縣 旌德 績(jī)溪 馬鞍山 定西 岷縣標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』武漢 黃石 大冶 陽(yáng)新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西海城 臺(tái)安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監(jiān)利 公安 江陵 宜昌太原 古交 陽(yáng)曲 清徐 婁煩 大同 大同 天鎮(zhèn) 靈丘江西昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定合肥 長(zhǎng)豐 肥東 肥西 蕪湖貴陽(yáng) 清鎮(zhèn) 開陽(yáng) 修文 息烽 水城 盤縣 遵義 赤水鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽(yáng) 眉縣 鳳縣 咸陽(yáng)瓊結(jié) 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯(cuò)那

（4）[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006．,“非遺文創(chuàng)”依托非遺資源，通過創(chuàng)意和應(yīng)用設(shè)計(jì)，開發(fā)出具備文化、知識(shí)和實(shí)用的文創(chuàng)商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主要的落地載體。,“‘非遺"，只可意會(huì)，不可言傳?！睋P(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任管世俊引用總理的話說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么能歷經(jīng)千百年而不絕？就在于其有靈魂、有精神。一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂。今天，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。這一點(diǎn)，對(duì)于有著千年文化底蘊(yùn)的揚(yáng)州來說，有著尤為特殊的意義。揚(yáng)州的雕版印刷，一個(gè)版片，既有文物價(jià)值，又有收藏價(jià)值，既有工藝價(jià)值，又有版本價(jià)值，但總的來說，都是文化價(jià)值，如果自毀家門，用機(jī)器壓制版片，那么可以想象，“非遺”的保護(hù)也就失去了意義。因此，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一種文化教育，也是一種精神教育。,能不能整合出一個(gè)類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺(tái)？專家們認(rèn)為，在走向市場(chǎng)的過程中“非遺”項(xiàng)目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造這樣的一個(gè)展示平臺(tái)：游客來到揚(yáng)州，可以在短短的兩小時(shí)內(nèi)感受到揚(yáng)州文化的精髓，在這里，我們展示揚(yáng)州剪紙雕刻的絕活，讓他們了解揚(yáng)州清曲、彈詞、評(píng)話的獨(dú)特韻味，與現(xiàn)存于世的物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)相輔相成，共同展示揚(yáng)州地域文化、城市精神的鮮明特色。,普及型培訓(xùn)招生，自由報(bào)名，基礎(chǔ)不限，旨在提高馬尾繡技藝傳承的廣度。從近幾年的培訓(xùn)情況來看，當(dāng)?shù)貗D女參與學(xué)習(xí)的積極很高。以“2010年水族馬尾繡鄉(xiāng)土人才培訓(xùn)”為例，該培訓(xùn)共在中和鎮(zhèn)妙良村、三洞鄉(xiāng)喬村、板龍村、水根村、水龍鄉(xiāng)、廷牌鎮(zhèn)、塘州鄉(xiāng)安塘村等地設(shè)立了七個(gè)培訓(xùn)點(diǎn)，學(xué)員總數(shù)達(dá)529人，開設(shè)了水族發(fā)展史、水書文化，馬尾繡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系，馬尾繡市場(chǎng)需求分析和價(jià)格因素，馬尾繡制作工藝，馬尾繡圖案設(shè)計(jì)，馬尾繡原料的挑選和色彩搭配，旅游商品的特點(diǎn)和發(fā)展方向，馬尾繡創(chuàng)業(yè)店面的設(shè)計(jì)和銷售等八門課程，考慮了民族文化與傳統(tǒng)手工技藝的關(guān)聯(lián)。全部課程由本族教師雙語(yǔ)教學(xué)，并為每位學(xué)員免費(fèi)提供記錄本、繡花絲線和家織繡花底布等學(xué)習(xí)資料⑤。,“除了非遺＋文創(chuàng)，我們積極開展非遺＋研學(xué)、非遺＋體驗(yàn)等旅游新思路，研學(xué)體驗(yàn)讓更多的人邊玩邊學(xué)，您可以親手制作一方蠟染手帕，一頁(yè)古法花草紙，一個(gè)精致小鳥籠等等，真正的寓教于樂，在游玩中感受非遺文化?！钡ふf達(dá)小鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人說。,[5]馬子雷．宋水仙：守護(hù)水族馬尾繡的傳承人[N]．中國(guó)文化報(bào)，2011-7-10．,（三）商品化經(jīng)營(yíng)帶來的改變

邢臺(tái) 南宮 沙河 邢臺(tái) 柏鄉(xiāng) 任縣 清河 寧晉 威縣陜西衢州 江山 龍游 常山 開化 舟山 岱山 嵊泗 臺(tái)州木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來陽(yáng)高 左云 廣靈 渾源 陽(yáng)泉 平定 盂縣 長(zhǎng)治 潞城定興 唐縣 高陽(yáng) 容城 淶源 望都 安新 易縣 曲陽(yáng)壽陽(yáng) 太谷 和順 平遙 榆社 運(yùn)城 河津 永濟(jì) 聞喜鄉(xiāng)寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽(yáng) 文水 中陽(yáng)延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清遼寧 甘肅標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』遼寧奉節(jié) 開縣 云陽(yáng)敘永 古藺 德陽(yáng) 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽(yáng)江蘇廣東集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源長(zhǎng)春 九臺(tái) 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河合肥 長(zhǎng)豐 肥東 肥西 蕪湖都安瑤族 富川瑤族 環(huán)江毛南族 羅城仫佬族通遼 庫(kù)南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽(yáng) 永康新邵 綏寧 新寧 邵陽(yáng) 隆回 城步苗族 岳陽(yáng) 臨湘富縣 延長(zhǎng) 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽(yáng)土家族苗族蕉嶺 大埔 豐順 五華 平遠(yuǎn) 汕尾 陸豐 海豐 陸河木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來青海雞澤 邱縣 廣平 肥鄉(xiāng) 臨漳 磁縣壺關(guān) 晉城 高平 澤州 陵川 陽(yáng)城 沁水 朔州 山陰安徽青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長(zhǎng)寧 高縣 江安標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』通遼 庫(kù)惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖衡水 冀州 深州 饒陽(yáng) 棗強(qiáng) 故城 阜城 安平 武邑延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 保定 涿州 定州 安國(guó) 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬榮 臨猗南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽(yáng) 橫縣 柳州 柳江克東 龍江 鶴崗 蘿北 綏濱 集賢 寶清 友誼 饒河米泉 奇臺(tái) 博樂 精河 溫泉 伊寧 奎屯 伊寧 昭蘇隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和

（5）針對(duì)這種狀況，筆者認(rèn)為馬尾繡的保護(hù)與傳承可以分為兩個(gè)發(fā)展方向：一方面是延續(xù)和保護(hù)傳統(tǒng)。由地方投入力量做公益文化事業(yè)，“提供必要的傳承場(chǎng)所，提供必要的經(jīng)費(fèi)資助傳承人開展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)”[4]，分級(jí)建立專題的傳承展示中心，由當(dāng)?shù)氐膫鞒腥藫?dān)當(dāng)起承上啟下的作用，制作步驟、用料不簡(jiǎn)化，守護(hù)好傳統(tǒng)手工技藝的特色，不單純追求產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)利益，在教授技藝的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)馬尾繡的文化內(nèi)涵，保護(hù)精神財(cái)富。這是保護(hù)之本，也是發(fā)展的根基。另一方面是創(chuàng)新與市場(chǎng)拓展?！肮膭?lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。”[4]借助學(xué)者和媒體進(jìn)一步提升馬尾繡的社會(huì)認(rèn)知度，鼓勵(lì)有實(shí)力的企業(yè)與有創(chuàng)新意識(shí)的傳承人合作，充分發(fā)揮傳承人的藝術(shù)才能，地方予以減免稅收等適度扶持政策，依托企業(yè)的運(yùn)營(yíng)優(yōu)勢(shì)，研究和把握現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的特點(diǎn)，開發(fā)符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的新產(chǎn)品，打造出馬尾繡相關(guān)產(chǎn)品的品牌，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的多層次開發(fā)。,隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮(zhèn)也跟上了這一波趨勢(shì)。,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價(jià)值及其所面臨的危險(xiǎn)境地和缺乏保護(hù)的事實(shí)。,近年來，馬尾繡的功能已逐漸由傳統(tǒng)的實(shí)用生活物品，拓展到工藝裝飾品、旅游紀(jì)念品、特色禮品等多個(gè)方面，成為三都縣標(biāo)志的民族工藝產(chǎn)品。在這個(gè)發(fā)展過程中，馬尾繡制品的內(nèi)容、形制也在發(fā)生著變化。,摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的推進(jìn)，深刻影響了我國(guó)眾多手工技藝的傳承和發(fā)展。在參與其中的各利益相關(guān)方中，地方的角色和作用尤為顯著。以三都水族馬尾繡為例，在其成為級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，在當(dāng)?shù)亟M織領(lǐng)導(dǎo)下建立了保障機(jī)構(gòu)，施行了相關(guān)政策，并舉辦馬尾繡培訓(xùn)班，提升優(yōu)秀藝人的地位和影響，擴(kuò)大馬尾繡的社會(huì)認(rèn)知度和需求，顯示了地方的重要推動(dòng)作用?！胺沁z”為傳統(tǒng)手工技藝的傳承創(chuàng)造出新的情境，技藝傳承渠道、制品內(nèi)容、形式功能等都發(fā)生著變化。這一方面拓展了技藝的生存空間，同時(shí)也使得馬尾繡所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和文化價(jià)值被削弱。但我們不應(yīng)該夸大這種削弱的消極意義，而應(yīng)該將其視為一種積極的傳承狀態(tài)。,我國(guó)非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的。在級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，共包含1372個(gè)級(jí)項(xiàng)目。,鯽魚煸炒、大火熬煮，配上豬骨、鱔魚等吊一鍋高湯，一把面條下鍋再簡(jiǎn)單撒上蔥花，一碗回味悠長(zhǎng)的東臺(tái)魚湯面就此誕生。作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魚湯面還是東臺(tái)早茶的代表。來到古鎮(zhèn)，一碗魚湯面配上董哥哥肉包、干絲，再逛一逛“東臺(tái)早茶博物館”，才知道：早茶也有這么多講究！,妙趣橫生,當(dāng)流芳千年的青花瓷寫進(jìn)了歌曲，當(dāng)春秋時(shí)期便普及的蘇繡繡進(jìn)了表盤，當(dāng)敦煌壁畫元素作為印花出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)鞋上成為“爆款”……以上種種現(xiàn)象表明，在時(shí)光里蒙了些許微塵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正煥發(fā)出全新的光彩。,楊氏太極推手功法是成都市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書剛通過云端向西班牙的學(xué)生們講解楊氏太極推手功法。,中國(guó)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，馬尾繡形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與各種吉祥紋樣，映射著水族人的審美心理。馬尾繡的傳統(tǒng)紋樣以動(dòng)植物和自然力量為主，如：鳳鳥、蝴蝶、蝙蝠、螺螄、馬、花草、雷電、日月等，它們或者與水族人的生活密切相關(guān)，或者蘊(yùn)含了古老的神話傳說，記錄并傳遞著人們求吉祈福的心愿。隨著信息源的增加，水族女在不同程度上受到外來觀念和文化的影響，在繼承傳統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)，一些刺繡者積極嘗試，把生活中見到的場(chǎng)景，對(duì)事物的美好想象，甚至是電視中的景物引入到自己的馬尾繡中。在培訓(xùn)班的學(xué)員作業(yè)中，有些作品直接將所學(xué)的水書吉祥文字作為主紋；有的把生活中的水族男、女青年當(dāng)作表現(xiàn)對(duì)象；有的描繪了記憶中的特殊場(chǎng)景。在馬尾繡的服飾中也不乏創(chuàng)新的紋樣，如廷牌鎮(zhèn)訪談對(duì)象所展示的盛裝中繡飾了獨(dú)特的人物、頭像，其造型生動(dòng)、簡(jiǎn)練，富有創(chuàng)意。和許多古老的傳統(tǒng)手工技藝作品一樣，馬尾繡是一個(gè)具有鮮明特色的整體，但同時(shí)它的每件作品又是獨(dú)一無二的，體現(xiàn)了每位創(chuàng)作個(gè)體的藝術(shù)積累和所見所感，因此不同時(shí)期的作品會(huì)呈現(xiàn)出各自的風(fēng)貌。,咸咸的市集之旅，濃濃的西溪味道。11月11日-13日，“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購(gòu)物節(jié)活動(dòng)將在東臺(tái)西溪舉辦?！敖承摹?、“國(guó)韻”、“尋味”為主題的活動(dòng)，將給廣大市民朋友帶來一場(chǎng)絢爛多彩的非遺盛宴。