非遺演出,為傳播好中華傳統文化和天府非遺，展示真實、立體、全面的中國，提升海外華裔新生代及非華裔青少年的文化認同感，向海外傳播中國聲音，講好成都故事，提升成都城市的國際美譽度和影響力。11月5日-6日，“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽及非遺課堂·楊氏太極推手功法分別在成都市金牛區石筍街小學校及四川省雙流中學舉行。,針對歷屆受訓學員的優秀作品，主辦方統一裝裱，并舉辦專題展覽以示鼓勵。除縣級評比外，三都縣還選拔、推薦能工巧匠參加全省賽事。在2006年首屆“多彩貴州旅游商品兩賽一會”總決賽中，三都水族選手韋桃花的馬尾繡作品奪得“貴州名匠”特等獎，位列百名之首，不僅為三都縣贏得了榮譽，也對馬尾繡技藝的傳承產生了積極影響。,三、“非遺”后的馬尾繡傳承,小鎮將丹寨7個級非物質文化遺產項目，以及16個省級非物質文化遺產全部引入，包括石橋古法造紙、苗族錦雞舞、苗族蠟染、芒筒蘆笙祭祀樂等，此外還包含三大斗藝場館（、斗雞、斗鳥）和三座非遺小院（造紙小院、蠟染小院、鳥籠主題民宿小院）等特色民族文化產業。這些品牌都可以獨立運營。,2006年5月，公布了批級“非遺”名錄，三都申報的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當地各界了解和接納，保護和利用好“非遺”也成為的一項重要工作。同年，貴州省委、省做出了建設貴陽至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進入黔南州的南大門，交通得到改善的同時面臨重大發展機遇。要想抓住這一契機實現興縣的目標，必須充分利用本土資源。作為全國唯一的水族自治縣，三都擁有獨特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉化為文化資本的前提是對文化遺產進行保護，而以馬尾繡為代表的非物質文化遺產，其保護的關鍵環節便在于傳承。為此，當地采取了一系列措施。,傳統的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個組成部分，主要以自家生產制作，親友間互相贈送為主，少量的作品在集市上銷售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進入市場，進行商品化經營。三都的馬尾繡銷售主要形式有“馬尾繡協會為大家找銷路（三都現有兩個馬尾繡協會，分別在中和鎮和三洞鄉板龍村）；專門從事馬尾繡收購加工的經紀人和馬尾繡專賣店；城鎮人、外來旅游者零散購買紀念品、禮品；本地人的購買需求”⑥等幾個方面。,[2]潘瑤．非物質文化遺產與水族馬尾繡[Z]．貴陽：內部培訓講義，2010．雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉城 石渠 稻城云南江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼定南 上猶 于都 龍南 崇義 信豐 全南 大余 會昌七臺河 雙鴨山 牡丹江 佳木斯 綏芬河 哈爾濱 齊齊哈爾民權 夏邑 柘城 睢縣 信丹寨 都勻 福泉 貴定 惠水 羅甸 甕安 荔波 龍里建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長汀武漢 黃石 大冶 陽新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西道真仡佬族苗族 務川仡佬族苗族平壩 鎮寧布依族苗族昂仁 崗巴 仲巴 薩嘎 仁布 白朗 噶爾 措勤 普蘭工布江達 墨竹工卡 堆龍德慶

能不能整合出一個類似“印象?劉三姐”似的“非遺”展示大平臺？專家們認為，在走向市場的過程中“非遺”項目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造這樣的一個展示平臺：游客來到揚州，可以在短短的兩小時內感受到揚州文化的精髓，在這里，我們展示揚州剪紙雕刻的絕活，讓他們了解揚州清曲、彈詞、評話的獨特韻味，與現存于世的物質形態文化遺產相輔相成，共同展示揚州地域文化、城市精神的鮮明特色。,水族馬尾繡因歷史悠久、針法古樸而被喻為“刺繡中的活化石”，其主要流傳地為貴州省黔南州三都水族自治縣三洞、中和、水龍、廷牌、恒豐、塘州、陽安等地[2]。馬尾繡的獨特材質和工藝使其作品飽滿清晰，呈現出特有的浮雕質感，華貴穩重的配色、大氣流暢的線條、飽滿神秘的紋樣沖擊著人們的視覺感官，顯示出與眾不同的魅力。在其流傳地區，馬尾繡是人們服飾及各類生活用品中的主體裝飾，包括女圍腰的胸前繡片（也稱為胸牌）、繡花鞋、繡花背包、童帽、背帶、枕頭、被面等。人們認為在衣服上裝飾馬尾繡的各種吉祥圖案，可以“保佑外出趕場、走親戚、做活時一切順利，天黑也不怕，哪怕是帶著這些圖案的衣服放在一邊，只要能看見就能護佑自己”，背帶上裝飾馬尾繡“把孩子放在一邊或背上外出時就可以保佑孩子，不怕蟲、安全、聰明、不生病、不膽小”，孩子長大后，“把背帶留在家里也可以繼續保佑孩子，還可以傳給孫子”，馬尾繡的花鞋會“保佑穿著的人走路快、腳不痛、身體好，穿著去干活，保佑順利，有好收獲”。③,⑤參加培訓的學員不僅全部免費，而且還統一配發了資料袋，資料袋內除一般學習所用的記錄本、筆之外，還有五彩絲線和繡花用的底布，這兩樣東西的準備組織單位確實花了一番心思，絲線以草綠、黃、金、橙、灰、紫、棕等顏色為主，沿襲了傳統馬尾繡背帶繡線的色調，對學員的刺繡配色起著引導作用，而底布則特別選用藍靛染成的家織布，并加粘底襯保持硬挺，裁成A4大小，方便攜帶和裝裱。,2006年5月，公布了批級“非遺”名錄，三都申報的水族馬尾繡名列其中。自此，“非遺”的概念逐漸為當地各界了解和接納，保護和利用好“非遺”也成為的一項重要工作。同年，貴州省委、省做出了建設貴陽至廣州高速公路和快速鐵路的重要決策，三都縣作為‘兩高’進入黔南州的南大門，交通得到改善的同時面臨重大發展機遇。要想抓住這一契機實現興縣的目標，必須充分利用本土資源。作為全國唯一的水族自治縣，三都擁有獨特而豐富的民族文化資源，將這些資源轉化為文化資本的前提是對文化遺產進行保護，而以馬尾繡為代表的非物質文化遺產，其保護的關鍵環節便在于傳承。為此，當地采取了一系列措施。,普及型培訓招生，自由報名，基礎不限，旨在提高馬尾繡技藝傳承的廣度。從近幾年的培訓情況來看，當地婦女參與學習的積極很高。以“2010年水族馬尾繡鄉土人才培訓”為例，該培訓共在中和鎮妙良村、三洞鄉喬村、板龍村、水根村、水龍鄉、廷牌鎮、塘州鄉安塘村等地設立了七個培訓點，學員總數達529人，開設了水族發展史、水書文化，馬尾繡與非物質文化遺產的關系，馬尾繡市場需求分析和價格因素，馬尾繡制作工藝，馬尾繡圖案設計，馬尾繡原料的挑選和色彩搭配，旅游商品的特點和發展方向，馬尾繡創業店面的設計和銷售等八門課程，考慮了民族文化與傳統手工技藝的關聯。全部課程由本族教師雙語教學，并為每位學員免費提供記錄本、繡花絲線和家織繡花底布等學習資料⑤。景縣 武強 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族廣饒 利津 臺 龍口 萊陽 萊州 招遠 蓬萊 棲霞孟連傣族拉祜族佤族 金平苗族瑤族傣族 阿拉善右 四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林成縣 禮縣 康縣雙柏 祿豐 永仁 姚安 大理 劍川 彌渡 云龍 洱源盱眙 鹽城 東臺 大豐 建湖 響水 阜寧 射陽 濱海蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉 嘉善 海鹽華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽三門峽 平頂山 北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族甘德 達日 久治 瑪多 玉樹 雜多 稱多 治多 囊謙吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福重慶云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關 富寧 西疇 丘北石嘴山 青銅峽黑龍江

進入21世紀以來，人類對文化遺產表現出了更多的反思與自覺，2003年11月，聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，“人們的目光由物質的、有形的、靜態的遺產，延伸到非物質的、無形的、動態的、記憶的遺產，顯示出當代人對歷史文明整體的認識向前邁了巨大的一步”[1]。作為文化遺產的大國，2004年8月，我國正式加入了這一公約，并于2005年3月頒布了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，從的高度確立了對民族文化遺產的保護政策。2011年6月1日起《中華人民共和國非物質文化遺產法》正式施行，以法律的形式為非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護工作的有效實施提供了保障。隨著“非遺”項目普查與申報工作的展開，各地先后設立了相應的機構，調撥人力、物力專門從事“非遺”保護工作，每年的“文化遺產日”，各地的展覽、展示、演出活動絡繹不絕，圍繞“非遺”主題的各種大型節會此起彼伏。①在文化遺產領域形成了“全民非遺”的態勢，這一態勢的最大推動力就是各級。,水族的聚居區江河溪流交錯，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長期生活在相對封閉的環境中，生產生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女們的必修課，而馬尾繡更是女在出嫁前必須掌握的一項基本技能，其工藝的好壞是當地評價女的一個重要尺度。在這種環境和認知下，一代代的水族女自小看著長輩們刺繡、縫制，自然習得了工藝中的各個環節，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時就可以獨立完成繁復而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現出強烈的地方色彩，體現了世代相承的文化積淀。,非遺檔案一般由非物質文化遺產本體檔案、非遺申報與保護檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質文化遺產是一個不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質文化遺產的載體，是文化傳承的重要途徑。,①影響較大的有中國非物質文化遺產博覽會（山東）、中國（浙江）非物質文化遺產博覽會、中國成都國際非物質文化遺產節等。,（編輯：江曉雯）,省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學到了一手好技藝，盡管成年后的經歷各異，但對馬尾繡的執著相同。韋桃花曾在省內外賽事中多次獲獎，精湛的技藝與各項榮譽為她贏得了更多的關注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業發展專項資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會、上海世博會、臺灣文化民俗觀光博覽會等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續收集數千件馬尾繡作品，在經營馬尾繡品的同時，開辦家庭博物館供人們參觀。茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧陽 潢川 淮濱 息縣 新縣土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒公主嶺 梅河口 伊通滿中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖嫩江 孫吳 綏化 安達 肇東 海倫 綏棱 蘭西 明水臨海 玉環 天臺 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田遂溪 徐聞 茂名敘永 古藺 德陽 廣漢 什邡 綿竹 羅江 中江 綿陽大石橋 瓦房店 普蘭店 調兵山 葫蘆島木蘭 延壽 訥河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰來會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪海口 瓊海 儋州 文昌 萬寧 東方 澄邁 定安 屯昌四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟長治 長子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉 沁縣陸良 會澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族封開 懷集 惠州 惠東 博羅 龍門 梅州 興寧 梅縣浙江鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽南召 內鄉 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城色達 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣陜西于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什恩施 利川 建始 來鳳 巴東 鶴峰 宣恩 咸豐樂業 德保 田林 田陽 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山

一是逐漸消亡類，如枕頭、被面的裝飾。在九阡鎮水各村的水族文化展廳內展示著枕面和被面鑲飾馬尾繡的實物，但在水族的生活中已很少見到。,雖然今年“原地過年”政策使旅游行業遭受一定程度的影響，但是位于貴州的丹寨萬達小鎮還是交上了一份“漂亮的成績單”，2021年春節期間丹寨小鎮吸引了超28萬人次旅游，成為貴州景區人氣王。以非遺為主題的旅游度假小鎮，丹寨小鎮已經初具規模。對于以非遺作為主題和吸引力的地區來說，目前來看丹寨小鎮已經是一個典型代表。,三是保留繼承類，如背帶。馬尾繡背帶，水語稱為“歹結”，工藝精美、繁復，堪稱水族馬尾繡的代表作，僅背帶蓋部分就由20個馬尾繡片組成。水族地區至今還保持著送背帶的習俗，當姑娘出嫁后生個小孩時，娘家人一定要送上一床馬尾繡背帶，祝福女兒婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不會做的也要買來送。因而在鄉間集市上至今仍有馬尾繡背帶的交易，這一形制的作品得到了較好的繼承。,③根據對當地村民訪談整理。,《中華人民共和國非物質文化遺產法》明確了地方的作用，提出“縣級以上人民應當結合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門宣傳、展示非物質文化遺產代表項目”[4]。作為某一地域的權力部門，地方的認知與決策對當地傳統手工技藝的興亡起著關鍵作用。,寓教于樂，多彩非遺。非遺購物節期間，薈萃了鹽城區域難得一見的“巧手非遺”，同時還有以非遺文化為藍本創作的《弶港歡歌》《茗香趣韻》等文娛節目。,在長期的生產生活中，馬尾繡形成了獨特的藝術風格與各種吉祥紋樣，映射著水族人的審美心理。馬尾繡的傳統紋樣以動植物和自然力量為主，如：鳳鳥、蝴蝶、蝙蝠、螺螄、馬、花草、雷電、日月等，它們或者與水族人的生活密切相關，或者蘊含了古老的神話傳說，記錄并傳遞著人們求吉祈福的心愿。隨著信息源的增加，水族女在不同程度上受到外來觀念和文化的影響，在繼承傳統內容的同時，一些刺繡者積極嘗試，把生活中見到的場景，對事物的美好想象，甚至是電視中的景物引入到自己的馬尾繡中。在培訓班的學員作業中，有些作品直接將所學的水書吉祥文字作為主紋；有的把生活中的水族男、女青年當作表現對象；有的描繪了記憶中的特殊場景。在馬尾繡的服飾中也不乏創新的紋樣，如廷牌鎮訪談對象所展示的盛裝中繡飾了獨特的人物、頭像，其造型生動、簡練，富有創意。和許多古老的傳統手工技藝作品一樣，馬尾繡是一個具有鮮明特色的整體，但同時它的每件作品又是獨一無二的，體現了每位創作個體的藝術積累和所見所感，因此不同時期的作品會呈現出各自的風貌。四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟色達 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛陽東 清遠 英德 連州 佛岡 陽山 清新 東莞 中山源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 貴州延吉 圖們 敦化 龍井 琿春 和龍 安圖 汪清廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關 樂昌安徽三門峽 平頂山 德州 樂陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安盱眙 鹽城 東臺 大豐 建湖 響水 阜寧 射陽 濱海應城 安陸 漢川 云夢 大悟 孝昌 黃岡 麻城 武穴蒼南 文成 泰順 嘉興 海寧 平湖 桐鄉 嘉善 海鹽雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉城 石渠 稻城

咸咸的市集之旅，濃濃的西溪味道。11月11日-13日，“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節活動將在東臺西溪舉辦。“匠心”、“國韻”、“尋味”為主題的活動，將給廣大市民朋友帶來一場絢爛多彩的非遺盛宴。,隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮也跟上了這一波趨勢。,在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。,3、.培養全社會的文化自覺，最重要的是將宏觀的理論建構與微觀的生活世界相統一。文化生態保護區：是將非物質文化遺產的原狀地保存在其所屬區域及環境中，便眾多原生態的民族民間文化的“活文化”得到整體保護，這標志著中國文化遺產保護開始進入整體，活態，保護的新階段。民間文學：廣大勞動人民的語言藝術人民的口頭創作。這種文學包括散文的神話民間傳說民間故事韻文的歌謠長篇敘事詩以及小戲說唱文學諺語謎語等體裁的民間作品。物質文化遺產與非物質文化遺產的主要區別：物質文化遺產強調了遺產的物質存在形態、靜態、不可再生和不可傳承，保護也主要著眼于對其損壞的修復和現狀的維護；非物質文化遺產是活態的遺產，注重的是可傳承,保護“非物質文化遺產”的意義,“沒有對漆器藝術嘔心瀝血的熱愛，沒有幾十年的綜合文化素養，是做不出一件好的作品的。”揚州漆器傳承人張宇告訴記者，他從事漆器創作設計已經近五十年了，幾十年孜孜不倦，為了創作作品《江天一覽》，險些摔下懸崖。這樣的精神在如今的小輩身上，又有幾個能夠做到？,玉雕傳承人江春源，同樣大膽突破，他將采用的原料從“和田白玉”變成翡翠，細心觀察白菜的形態，以翡翠制成“白菜”，全國最大的“白菜王”就出自他手。,一是逐漸消亡類，如枕頭、被面的裝飾。在九阡鎮水各村的水族文化展廳內展示著枕面和被面鑲飾馬尾繡的實物，但在水族的生活中已很少見到。新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽 永康江油 鹽亭 三臺 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼凌海 北寧 黑山 義縣 營口 蓋州 阜新 彰武 遼陽冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤