?千年古鎮(zhèn)、東臺西溪擁有被列入首批級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的"董永傳說"。級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東臺發(fā)繡、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東臺陳皮和鹽幫菜，被譽為"西溪——鹽倉三絕"。地方特色美食——東臺魚湯面、"董哥哥"大肉包分別獲得"2020大運河十佳面條"和"2020大運河十佳包子"榮譽稱號，廣受游客朋友歡迎。,玉雕作品《子非魚》,（作者：常瑞芳，系濟南幼兒師范高等專科學校副教授；南鋼，系上海市教育科學研究院《教育發(fā)展研究》副編審。本文系山東省社科規(guī)劃項目成果之一，項目編號15CWHJ04）,每個船模制作周期大約七八個月，價格從幾千到幾十萬不等。她指了指身后老花梨木的官船說，這是和父母花了將近一年時間才做好的，有人當時出100萬高價想買，她沒賣。在田霞眼中，她傳承的不僅是一項技藝，更是一個家族的堅守與驕傲。“別看賣的不便宜，但靠它養(yǎng)家糊口真的難！因為周期實在太長啦，沒辦法批量生產(chǎn)！”田霞說，她也曾考慮過在網(wǎng)上定制零部件，“他們做門窗最小只能做到10厘米，但是我們最大的門窗也就四五厘米，還得用自己純手工做。”,根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,讓孩子體會傳統(tǒng)文化的美,在只有河南·戲劇幻城中心的地坑院，有兩家非遺體驗店——“紙上河南”與“泥泥狗和布老虎”，年畫、紙扇、風箏、皮影、布老虎等工藝品瞬間抓住游客的眼球。,我國的14項少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是：南召 內(nèi)鄉(xiāng) 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽黃浦區(qū) 盧灣區(qū) 徐匯區(qū) 長寧區(qū) 靜安區(qū) 普陀區(qū) 閘北區(qū) 虹口區(qū) 楊浦區(qū)青海夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿

馬尾繡不僅是一項傳統(tǒng)手工技藝，更是水族的文化血脈，在一代代的作品中傳遞著祖輩的歷史和情感，與一些民族地區(qū)所傳承的刺繡作品趨于簡化和雷同的狀況相比，水族馬尾繡在“非遺”后形成了新的傳承情境，在變化中獲得了自己的生存和發(fā)展空間。從積極的角度講，各方的關(guān)注與當?shù)刂鲗У馁Y源開發(fā)，帶來了新興市場，推動了馬尾繡技藝的保護與傳承，并且在一定程度上提高了技藝持有者的地位，為人們開拓了視野、增強了自信心和創(chuàng)造力。,1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時包含著傳承。傳承也就是說它把民間文學、民間文化、民間技藝等所有的民間傳統(tǒng)文化看成一個過去的文化集合，文化傳承不是簡單的復制，有融合也有創(chuàng)新發(fā)展，最終形成文化的積累。積累是傳承的結(jié)果，而積累的核心是傳承者的創(chuàng)新。,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽：貴州人民出版社，2006．,中國玉雕工藝有長達7000余年持續(xù)發(fā)展的悠久歷史。它發(fā)源于中國本土！玉雕工藝是一門相對復雜的手工技藝，每一件作品特有的美感、情趣、風格、價值，不僅通過玉雕藝術(shù)品的內(nèi)容和形式展現(xiàn)出來，而且還通過玉石材料、工具的使用表現(xiàn)出來。,傳統(tǒng)戲曲,在恭王府舉行的2018“錦繡中華——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”上，“非遺+時尚設(shè)計”令人耳目一新。,8、宣紙制作,原標題：【非遺科普】什么是非遺？,人保亭黎族苗族 瓊中黎族苗族 湖北林區(qū) 蕉嶺 大埔 豐順 五華 平遠 汕尾 陸豐 海豐 陸河彭水苗族土家族 河間 滄縣 青縣 獻縣 東光 海興 鹽山 肅寧 南皮

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的推進，深刻影響了我國眾多手工技藝的傳承和發(fā)展。在參與其中的各利益相關(guān)方中，地方的角色和作用尤為顯著。以三都水族馬尾繡為例，在其成為級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后，在當?shù)亟M織領(lǐng)導下建立了保障機構(gòu)，施行了相關(guān)政策，并舉辦馬尾繡培訓班，提升優(yōu)秀藝人的地位和影響，擴大馬尾繡的社會認知度和需求，顯示了地方的重要推動作用。“非遺”為傳統(tǒng)手工技藝的傳承創(chuàng)造出新的情境，技藝傳承渠道、制品內(nèi)容、形式功能等都發(fā)生著變化。這一方面拓展了技藝的生存空間，同時也使得馬尾繡所蘊含的歷史價值和文化價值被削弱。但我們不應(yīng)該夸大這種削弱的消極意義，而應(yīng)該將其視為一種積極的傳承狀態(tài)。,注釋：,小西湖街區(qū)位于南京極具火氣的老城南，自2019年開始試點做“小規(guī)模、漸進式、逐院落”的城市“微更新”，迅速成為南京的一張嶄新“城市名片”。近年來，街區(qū)力推非遺與旅游融合發(fā)展，特色非遺活動層出不窮，除了市民外，還有來自多個的留學生在這里感知中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力。

近年來，南京市致力于探索“非遺進景區(qū)”的模式，巧妙地將原本深藏在博物館，或是隱于鄉(xiāng)間的非遺項目，有機融合在旅游“吃住行游購娛”六要素各個環(huán)節(jié)中，讓市民游客“看得見、嘗得到、能體驗、可帶走”。夫子廟和小西湖，就是其中的典范。,我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和維系統(tǒng)一的基礎(chǔ)。,6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。,{{/if}},當非遺通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、科技與手工結(jié)合的開發(fā)，讓舊時宮廷御用的花絲鑲嵌飾品通過互聯(lián)網(wǎng)走進了年輕女孩們的梳妝盒中、上千年不變色的楮皮紙變成茶葉包裝紙，使得禮品更添中國特色。3000年歷史的中國傳統(tǒng)余杭油紙傘，人們?nèi)谌肓爽F(xiàn)代審美和設(shè)計，參加2017年意大利米蘭設(shè)計周，驚艷全場。還有一些文創(chuàng)團隊，以現(xiàn)代專業(yè)的設(shè)計理念，對湘西苗繡紋樣進行了再創(chuàng)作，并在此基礎(chǔ)上初步建立起“苗繡文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理系統(tǒng)”，推出“繡色十八洞”品牌，注冊了苗繡拉桿箱、苗繡雨傘等5個專利。,品 河北海城 臺安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州涪陵區(qū) 黔江區(qū) 長壽區(qū) 九龍坡區(qū) 大渡口區(qū) 沙坪壩區(qū) 峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 詔安 漳浦 華安 東山 長泰 云霄 南平 建甌 邵武

在名錄類別上，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄目前只有一類，即代表項目名錄，而UNESCO有三類，分別是瀕危名錄、代表項目名錄、保護良好實例登記。,責任編輯：,揚州評話起源時間：清初申報單位或地點：江蘇省揚州市簡介：揚州評話是以揚州方言徒口講說表演的曲藝說書形式，流行于蘇北地區(qū)和鎮(zhèn)江、南京、上海等地。興起于清初，不久就形成了“書詞到處說《隋唐》，好漢英雄各一方”的繁榮局面。,新相冊,通過讓老手藝“活”起來并“活”下去，不少非遺傳承人正在不斷探索讓產(chǎn)品融入現(xiàn)代社會。非遺與文創(chuàng)、旅游的結(jié)合讓非遺更具生命力。,你還知道哪些事,《鳳鳥花卉紋繡》來安 定遠 鳳陽 阜陽 界首 臨泉 潁上 阜南 太和平塘 長順 獨山 六盤水 六枝特區(qū) 萬山特區(qū)潮州 潮安 饒平 揭陽 普寧 揭東 揭西 惠來 云浮云南