茶對(duì)人類來(lái)說(shuō)，首先以物質(zhì)形式出現(xiàn)，并以其實(shí)用價(jià)值發(fā)生作用，但到一定時(shí)期后便注入深刻的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了具有精神和社會(huì)功能的茶藝、茶道、茶禮等。它使人得到精神享受猶如進(jìn)入美妙的境界，這其中就滲透了儒、道、佛諸家的深刻哲理和高深思想，能勵(lì)人明心見性和提高修養(yǎng)。我們把傳統(tǒng)文化與過去儒、道、佛等思想所產(chǎn)生的聯(lián)系，比喻為河流與流域的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上作為來(lái)鳳藤茶與傳統(tǒng)文化歷史淵源的追溯，決不僅僅是懷古或牽強(qiáng)附會(huì)，而是理清思路，為正確把握茶文化的內(nèi)涵及發(fā)展方向做出正確判斷。 文章源：http://746087482.xyz/a/love/lftc/

一、儒家文化與茶禮：儒，表現(xiàn)為尊孔重禮等，有國(guó)學(xué)之稱。陸羽在《茶經(jīng)》中開宗明義地講，茶之為飲，宜精行儉德之人，“茶可行道”也。 以茶重禮，禮中有茶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)特色及其藝術(shù)的創(chuàng)造受人歡迎，人們的興趣不僅僅在于新鮮，還與其內(nèi)在的樸實(shí)、好客和質(zhì)真的內(nèi)涵相關(guān)。湖北來(lái)鳳的富硒來(lái)鳳藤茶就頗為人傳揚(yáng)，且韻味無(wú)窮。當(dāng)然呢，以茶示禮的方式很多，有茶宴、以茶訂親等，但含義廣泛的要算是“客來(lái)敬來(lái)鳳藤茶746087482.xyz/a/love/lftc/”了。 

二、道家文化與茶道：儒與道，初看它們朝著相反的方向發(fā)展。儒家立足于現(xiàn)實(shí)，什么事都積極參與，喝茶也忘不了家事、國(guó)事、天下事；道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，有遁世傾向。但實(shí)際上，儒、道是經(jīng)常互補(bǔ)的。儒家思想以退為進(jìn)，倒是與道家的機(jī)緣接軌，道家的“遁世”、“無(wú)為”，反映了祖國(guó)文化柔韌的一面，沒有柔是難以有“韌”的。傳統(tǒng)文化反映了儒、道兩家這種相輔相成的關(guān)系，這在來(lái)鳳藤茶文化中有深刻的體現(xiàn)。 茶文化的自然觀、哲學(xué)觀、美學(xué)觀，以及對(duì)人的養(yǎng)生作用方面，無(wú)不閃爍著道家的睿智。

三、佛教文化與來(lái)鳳藤茶茶藝：佛教傳到中國(guó)約有2000來(lái)年，有學(xué)者把它稱之為中國(guó)歷史上文化方面的一次“開放”。在強(qiáng)盛的“漢唐”時(shí)期，能較好地對(duì)待和接受外來(lái)文化，確需非凡的氣魄。而佛教與我國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透結(jié)合，可謂是“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。佛與茶，也是一言難盡。

總的來(lái)說(shuō)，只要您多喝葩山云霧來(lái)鳳藤茶，你便可品味到里面的獨(dú)到韻味，感謝您的瀏覽，如有補(bǔ)充弄敬請(qǐng)聯(lián)系小編。