拴馬樁在現(xiàn)代社會(huì)中我們是很少見(jiàn)到的，其實(shí)拴馬樁可以說(shuō)是中國(guó)的一種古老的文化。青石雕造的樁，凝重地兀立在觀眾農(nóng)舍門(mén)前。歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，剝蝕不去它古拙生動(dòng)的風(fēng)神，依然是一派世俗的人情味，依然袒露出秦人尚武的性格。斷殘的雕像，暗示著千百年的民族滄桑；斑駁的樁體，呈現(xiàn)出一絲誘人的神秘。史書(shū)上沒(méi)有文字記載，就因?yàn)樗敲耖g工匠的手藝，煌煌佛國(guó)石窟，赫赫皇族陵寢，尚且沒(méi)有創(chuàng)造者鐫名的權(quán)利，更何況散落在鄉(xiāng)野僻壤的殘石斷樁。

    雖復(fù)塵埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天&;，是金子，總會(huì)閃光。從造型的直觀性入手，揆諸史料，考其流變，對(duì)研究中國(guó)民間雕塑史，也許有拾遺補(bǔ)缺的裨益。似以被學(xué)術(shù)界公認(rèn)。但作為考察者之一，我心里一直不踏實(shí)。因?yàn)閺脑煨惋L(fēng)格看，它們不是同一時(shí)期的產(chǎn)品，并非每個(gè)村每一戶(hù)都有這樣的樁，也并非每個(gè)樁體構(gòu)造和高度都便于拴馬。若專(zhuān)為拴馬，門(mén)前非馬廄。院側(cè)另蓋的&;跨院&;才是馬的專(zhuān)用建筑。在四合院的街墻上，以鐵環(huán)鑲?cè)雺w、高度一米有余，即為拴馬專(zhuān)設(shè)。門(mén)前拴馬，只是臨時(shí)便宜之用。對(duì)精打細(xì)算生活簡(jiǎn)樸的農(nóng)戶(hù)來(lái)說(shuō)，如此雕飾石樁而只為臨時(shí)拴馬，似奢華的不近情理。藝術(shù)總是產(chǎn)生于特定文化模式之中。在渭北農(nóng)村，尤其是韓城、合陽(yáng)、澄城、白水、富平、大荔一帶樁頂多見(jiàn)雕飾胡人形象。這個(gè)特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，須從民族發(fā)展史考察。

    石雕拴馬樁是我國(guó)北方獨(dú)有的民間石刻藝術(shù)品，原本是過(guò)去鄉(xiāng)紳大戶(hù)等殷實(shí)富裕之家拴系騾馬的雕刻實(shí)用條石，以堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕鑿而成，高2到3米，寬厚相當(dāng)，常栽立在農(nóng)家民居建筑大門(mén)的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門(mén)前的石獅子一樣，既有裝點(diǎn)建筑炫耀富有的作用，同時(shí)還被賦予了辟邪鎮(zhèn)宅的意義。石雕拴馬樁所具有的研究?jī)r(jià)值與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值日益引起人們的重視，其雕刻技法高超，動(dòng)物造型以獅子為主，人物造像設(shè)計(jì)民間故事、神話傳說(shuō)等。在普普通通的青石上，民間藝術(shù)家將自己的聰明才智和審美情趣發(fā)揮得淋漓盡致，從而使拴馬樁石刻既成為民間石雕藝術(shù)的典型代表，又成為鄉(xiāng)土文化中亮麗的風(fēng)景線。

    漢白玉是一種白色的大理石，顏色潔白，紋理細(xì)膩，鋸切面的部分在陽(yáng)光照射下給人透明的感覺(jué)，這點(diǎn)和玉非常類(lèi)似，所以被人們稱(chēng)作漢白玉。漢白玉的紋理結(jié)構(gòu)十分細(xì)膩，除了被大量制作成板材進(jìn)行室內(nèi)裝飾，自身的石質(zhì)特點(diǎn)也是非常容易進(jìn)行雕刻加工的，一般來(lái)說(shuō)，可以用它來(lái)雕制成各種我們想要的漢白玉石雕手工藝品。比如漢白玉浮雕，制作完成后安裝在室內(nèi)做成浮雕墻，看起來(lái)清新淡雅，又頗有自然的味道。除此之后，各種漢白玉制作的門(mén)套、柱體也是建筑工程較為常見(jiàn)的。當(dāng)然，漢白玉石雕像也是雕像系列中的一大代表，人物類(lèi)的漢白玉石雕是其他材質(zhì)的雕塑所無(wú)法比擬的。純白的漢白玉石雕像置放在室外，潔白的光感在很遠(yuǎn)的地方就能給我們視覺(jué)上的沖擊力，這才是漢白玉石雕獨(dú)有的特點(diǎn)。漢白玉雕刻是在傳統(tǒng)石雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興雕塑種類(lèi)，現(xiàn)在市場(chǎng)上以玻璃鋼為材料的雕塑藝術(shù)品很常見(jiàn)，就是使用天然漢白玉石材進(jìn)行人工或機(jī)器雕琢、雕刻后完成的工藝成品。